知善知恶是良知，为善去恶是格物。曹操的字则即表示排名，又和名相呼应，《荀子》说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。也是说心主万事万物。另外的著名三国人物中，有诸如曹操，字孟德，“孟仲季”是古人将季节分成三段时采用的排序方式，可见曹操是家中长子；姜维，字伯约，则表示他是家中的老大；陆逊，字伯言，所以他也是家中的长子，诸如此类。
轩字是什么意思？
轩（宣）是由车和扞的省形“干”会意而成的字。扞是车的扞蔽，即屏卫。以之为参照，表示一种有前高后低的围棚的车。借“宣”声表示可敞开瞭望。本义为古代一种有围栏而前高后低的车。因其前高之制，引申为高、仰；因其有栏，引申为阑槛、勾栏、长廊；因其前曲，引申为殿前曲檐与飞翥之者；因其有小门，引申为门户；因其为皇帝发明，故皇帝号轩辕氏。
“心”字有什么含义？
《说文》解释，“心，人心也。在身之中，象形”。心是生物的主宰，运筹了一生的兴衰成败喜怒哀乐，所以古语有言，“君子所以异于人者，以其存心也”。万物发于心止于心，心乃万象之主宰。佛家注重明心，道家注重修心，儒家注重存心，天人感应万物一体，天统四时，心统四端，天地具性，人性悉知。五土处天下中心，至中至正，心若偏私，看万物以为畸形。
先存其心，养其性，然后才可以知天地。明代心学大师王阳明有四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。又说《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。正心复其体也；修身着其用也。以言乎已，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。
是故至善也者，心之本体也。也是说心主万事万物。道家讲究修行，有“忧伤肺、喜伤心、思伤脾、怒伤肝、恐伤肾”之说，强调恬淡虚无，真气从之。而佛家则认为，心生即种种法生，心灭即种种法灭。《心经》说心，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
「的」字的由来是什么，古代有这个字吗？
“的”字自古有之。那时写作“旳”。形声字，从日，勺声。本义是鲜明、明亮、明显的样子。例：朱唇的其若丹。（楚·宋玉《神女赋》）后引申为标的，例：“然此书所尚，以道德为标的，（解作准则）以无为为纲纪。”（汉. 高诱 《吕氏春秋.序》）“为政之道，以得贤为急，非谓雍容廊庙，标的（解作标志）而已。”（《晋书·王彪之传》）也引申为箭靶的中心目标，广泛应用。
