如何择时选地已成人生很重要很讲究一环。又是如何去界定“风水”的好坏呢，在《葬书》里郭璞的观点认为，首先，现代人也十分清楚明白，人是会受自然环境影响的，人要学会认识自然，了解自然，掌握自然规律知识为人服务，于人有利，古代的看风水，实质就是说人与自然的关系，人与环境的关系，人被自然环境的影响关系，人地人合一和谐的关系，是关于人与自然环境科学的学问，这关系到天文，地理，人文，数学，哲学，心理等学科，关系时间，空间，人际等等，不是简单而是复杂的。
1、如何看待中国古代的看风水？
首先，现代人也十分清楚明白，人是会受自然环境影响的，人要学会认识自然，了解自然，掌握自然规律知识为人服务，于人有利。古代的看风水，实质就是说人与自然的关系，人与环境的关系，人被自然环境的影响关系，人地人合一和谐的关系，是关于人与自然环境科学的学问，这关系到天文，地理，人文，数学，哲学，心理等学科，关系时间，空间，人际等等，不是简单而是复杂的，
人受自然环境的影响是必然的，时间影响，空间制约少不了。形、理、气、数少不了，所谓的风水，就与时，与空间，与形，与色，与气，与数等有直接关系，风因山而止，水因山而阳而曲，自然中的风与水对人影响不少，风水会因时的冷热，地的阔狭、高平，形状而受到影响。因而所谓的风水首先讲究择时选址，人在天地间，天时地利很重要，选天时择地利，得人和对人生才有大利，反之有大害，
如何择时选地已成人生很重要很讲究一环。也成了人要研究与认识的学问，谁认识得好，做得周详，就对谁有利，所以，我国古人早就重视风水，重视选时择地，这对人过好生活是有大利的。风水的学问，是具有科学性的，风水关系到方方面面，不是很简单而是很有点复杂的，就以选时言就有许多宜忌，以选址朝向论，也有诸多说法，就以建筑设计布局结构来说也关系到许多方面，这都值得重视与注意，不可轻视忽略，不可把风水都归于迷信而弃之。
2、从古至今，人们对“风水”一词如何理解的？
我是老罗说周易，很高兴能够来回答这个问题，我觉得从古至今，人们对“风水”一词的理解并没有太大的区别，都是在此基础上添加延伸罢了。“风水”一词最先出现在中国古代晋人郭璞所著的文献《葬书》一书里面，“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本，
以阴阳为根本，以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，得以福荫子孙为最终的目的。那么又是如何去界定“风水”的好坏呢，在《葬书》里郭璞的观点认为:“得水为上，藏风次之，”在后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地了，以用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。
《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑，到了汉晋时期，人们在有关“阴阳”、“地理”的勘察选址和规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。这一时期也是第一次将“风水”与“气”联系在一起，“气”生在“天地之始”，为“万物之母”，至此“风水”也就和春夏秋冬四季更替紧密了，
而到了现今，人们的观点认为“气”的本质应该是超微粒子。是一种力、一种场、一种波，气的存在是不断流动着的，在《风水——中国的方位艺术》一书中说道:“气是风水中最重要的因素”，“认识气，便懂得风水的全部”，所以总的来说，“风水”可以概括为：考察山向地理环境，包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合而为一的至善境界，实为古代的一门实用技术，在当代也是其功用的。
