《易传》是打开《周易古经》的金钥匙，他以阴阳辩证的哲学观念阐释《周易》，使《周易》上升到更广阔的哲学领域。《周易》是以上三个圣人共同的智慧结晶，也是我们后人不可多得的不可不学的一本旷世经典，”以为自然，是最大的，是一切的主宰，《周易》是周代人对易学的总结，是周文王、周公、孔子所作。
1、周易的作者是谁？
这个问题问的很好，有许多人也问我《周易》的作者是谁？《周易》是哲学中的哲学，经典中的经典。它的作者可以用八个字来概括：人更三圣，世历三古，就是说经历了三个圣人的智慧结晶。有上古的伏羲氏、中古的周文王、下古的孔子三个圣人，一、上古的伏羲氏“仰观天文俯察地理，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”就是说伏羲氏发明了先天八卦。
二、周文王又根据伏羲的先天八卦，发明了后天八卦，并把后天八卦两两重叠，创作了64卦，填写了卦名、卦辞、爻辞。三、孔子看了周文王的64卦以后，根据自己学习《周易》的心得和体会又写了专门解释64卦的十篇文章，叫《易传》也叫十翼，至此，一本完整的《周易》或《易经》就形成了，《周易》是以上三个圣人共同的智慧结晶，也是我们后人不可多得的不可不学的一本旷世经典。
2、《周易》是怎么产生的？
周易起源于原始宗教中巫术占验方法之一的八索占卜，现在金川(隶属四川省阿坝州)彝族还保留着原始式的八索占卜方法。村民占卜时，将八条牛毛编的绳子，抛向空中，等到绳子落地，再观察方向位置来占卜吉凶，《周易.系辞》称，伏羲氏是创造八卦的人，而这八卦就是我们所说的八索占卜。八索占卜是八卦的前身，到了战国时代，有人写了一本书叫《易傳》，就是以卦、爻辞为基础，发展作为哲学理论的推理阐述，
3、周文王的《周易》与老子的《道德经》是什么关系？
关于《周易》和《道德经》的关系问题，我觉得应该先从两者的历史渊源开始讨论吧。第一、《周易》按照司马迁在《史记》里的说法是:伏羲氏创造的八卦，而后经过周文王的推演八其八，六十四，是周文王在伏羲氏八卦的基础上发挥成了《周易》六十四卦。孔子晚年才注意到《周易》的意义和巨大价值，所以司马迁说“孔子晚而喜《易》。
”并且有“行止在囊，韦编三绝，”的典故。以上是《周易》从创造到定型的基本历史脉络，太史公司马迁的这个说法，肯定是得有所据和考证过的。尽管后人有争议，但是没有别的说法比这更可信了，毕竟，司马迁接触的史料，古籍，拜访过的汉代宿儒（前身是大秦朝的博士）。绝不是今天的史料和所谓的专家教授能够相与并论的，说到这里，我觉得有如下几个问题有必要先行讨论。
1、八卦是伏羲氏创造的，这点古来很少有异议的，伏羲氏在炎黄之前，那个时候有无文字无从考证。但是，画八个卦的符号，完全是有可能的。总比什么河出图，洛出书可信，毕竟八卦总是人画的，不像河图，洛书说什么神龟负图，麒麟载书之类的，至少前人说八卦是人创造的，这个说法已经很科学，很难得了。我们的阴历历法，百姓称为农历现在还与西历并行而用，
在夏代那个时候，人的认知局限性和自然条件下，先民就能测度天上的日月星辰运行规律，算定日月岁差，以从事农时的种收。由此来看，在远古伏羲氏能画八个卦的符号，应该不难，2、关于周文王羑里演《易》的说法。文王在羑里，被囚禁七年之久，把人皇伏羲的《易》之八卦发挥集成为六十四卦，三百八十四爻，五千多字，也不是不可能，
毕竟商末周初，已经有简书的存在了。所以，司马迁说文王演《易》为六十四卦，我觉得不应该有问题，3、关于三《易》之说，得何古人所授，出谁人之口，我不知道，但是根据《易经》的内容，演变史和各家的《易经》著作来看。我认为根本没有什么《连山易》，《归藏易》，最大的可能就是《易经》在不同朝代的不同称呼，“夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《周易》。
