知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”，知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人，有句话叫天命不可违，50岁知天命，天命是啥，我都60多了，我咋不知道呢?别听他乱什么三十而立，四十不惑，五十知天命，谁告诉他的，现在有许多三十多岁年轻人也没而立，还靠父母养活，叫啃老族，爹妈挣的多，退休金多，几千几万，为什么不花呢?不花给谁花?父母给的钱够活到老了，为什么还要拼搏而立呢，拼搏而立是穷人的事。
1、孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗？
讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命，是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命，因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，可以改变的都不是命，我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。
命是先天的，运是后天的，所以，运是可以改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，就会有贵人相助，我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程，但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运，
一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运，所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论，宿命论是为维护现有的社会秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗，对待命运，中国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命，也就是说，人不要因为先天的条件比别人差而报怨。
要随时保持乐观的心态和进取的精神，达则兼济天下，也就是运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气不好，没有施展抱负的机会，也要乐观向上，修养自身，达到人格的完善。孔子说：五十而知天命，表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律，他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育，而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始，孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境，孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境，而立，是人能自立于社会。
在修身上，表现在正确人生观的建立，不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程，知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了，通俗的说，就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。
在知天命之上，还有更高的境界，人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服，这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚，这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。在耳顺之后，到七十的时候，达到从心所欲不逾矩的人生至善之境，所谓的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的总结，是有益于人生，趋利避害的。
人生到此境界，无论怎样随心所欲，都在规矩之内，都是有益的，这是人生至善之境。孔子总结的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善，孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是，
2、孔子说自己五十知天命，那么你到多少岁才会知天命呢？为什么？
有句话叫天命不可违，50岁知天命，天命是啥，我都60多了，我咋不知道呢?别听他乱说，什么三十而立，四十不惑，五十知天命，谁告诉他的，现在有许多三十多岁年轻人也没而立，还靠父母养活，叫啃老族，爹妈挣的多，退休金多，几千几万，为什么不花呢?不花给谁花?父母给的钱够活到老了，为什么还要拼搏而立呢，拼搏而立是穷人的事。
