学易，本人想学易经或周易该如何学呢

本文目录一览

1，本人想学易经或周易该如何学呢
2，如何学习易经八卦
3，学易网校怎么样呢我下半年要考一级建造师据说学易网校的一级建
4，易经怎么学
5，周易怎么入门怎么学习正确的方法应该买什么书
6，学周易前需要做什么准备

1，本人想学易经或周易该如何学呢

学习周易入门首先:可以先看下易经和易传作者解释的那种综合类型数，之后看下周易学习视频，入门建议先学梅花易数比较容易上手，记的东西也少。之后可以学八字，面相，之后奇门遁甲，六爻，大小六壬，等等，这些可以先看书之后看视频，问卦周易江湖有完成的各类视频，可以去看看，之后可以下载些电子数配合着学习，个人感觉看视频比较好?然后自己也要慢慢的起卦，解卦。总结经验，这样2个月基本上就能入门?http://www.wenguazhouyi.com/topic-xuexishipin.html学习周易入门视频视频面相啊什么

本人想学易经或周易该如何学呢

2，如何学习易经八卦

拜师，参加学习班，看书自学，关键是看正确的书，要找比较好的版本的书，个人推荐最好看孙振声先生编著的《易经入门》这个版本最好,而后在看心算的《梅花易数》六爻类看《卜筮正宗》可以下载《易经研究系列著作集》（周易梅花.chm）里面包含了很多本书(孙振声先生编著的《易经入门》里面没有）。足够你学习的

学习易经八卦的最初也是要肯下功夫。这点就要有初中生的精神，记得你初中的时候怎么学古文的吗？没有捷径可走的，只有一点一点的学，到最后自然会豁然开朗的。另外不要把易经看做是很深奥的东西，学起来其实很简单，很有趣的，易经就在我们身边。看过曾老的讲座，他说过要怎么学易经的。建议你先弄明白《十翼》，这些我觉得都应该会背——如果你想弄通易经的话。这些弄懂了，再去看六十四卦就简单多了。最后送你二字箴言：坚持!

如何学习易经八卦

3，学易网校怎么样呢我下半年要考一级建造师据说学易网校的一级建

学易没听过，呵呵，感觉金陵万国、兴宏程、优路、建工不错吧，。。。不过课本是硬道理，看书才是王道，楼主，加油！！！我去年过了一建机电，今年报考造价了。

学易网校？我上次报班的时候网上怎么没看见介绍啊，我报的是“123 建造师网”的机电课程，老师讲的也还不错。

不错，很多网校都挺好的，我以前听过环球的，建讯的，学易的也听过，其实听哪个不重要，讲的都差不多，重要的是听完之后能看进去书，坐进去题，这样才能保证通过，要不然都白扯。

一般网校都是自己的课程啊，估计你找到的都是小机构，建讯乐学、学尔森、环球都是录制自己学校培训时候的老师讲课

据说历史相当悠久课程种类庞大而且已经开办八年了授课老师的水平挺高的尤其是工程类外语类以及医药类的师资个个猛于虎也！

你好，您可以从下面几个方面就行考虑一：成立时间长短二：行业口碑三：师资力量四：课程大纲体系五：服务质量六：教学环境等

学易网校怎么样呢我下半年要考一级建造师据说学易网校的一级建

4，易经怎么学

易经怎么学与学什么相关。易经从应用来说是多角度，多向度的元学，（辞、数、理、占……等）。易经是阴阳两层乘积连续四象乘积连续八卦乘积连续六十四个离散系统。我也不懂这叫易经注我，何来的想学？你还在读书吧，我建议找一本训诂比较好的本子，不求多，只求理解。随后，才学习易经的应用。

周易难懂，每个人都有不同理解，某楼说的对。你年纪还小，估计不能直接体会周易，就像学习物理不能直接看相对论一样。你可以先学论语，道德经，黄帝内经，然后在看周易，你就豁然开朗了。宇宙大人身，人身小宇宙。一物有一身，一身一乾坤。用易经——乾卦的一句话送给你，以资勉励：天行健，君子以自强不息。

简易楼主去买一本图解易经淘宝就有、那个比较好理解.就像看漫画一样的

说实话，有的人学一辈子也未必能弄懂《易经》。就是现在，也没有哪个人能完全能读懂《易经》。所以你要学《易经》要有耐心，切不可急于求成。多买几本版本不同的《易经》，闲来无事时对比着翻一翻。并结合生活实际来体会其中的道理，久而久之，自会有所收获。

建议先去看下百家讲坛《易经的奥秘》，曾仕强教授讲的，很好。优酷和土豆都有。

5，周易怎么入门怎么学习正确的方法应该买什么书

如果想少走弯路，为了不误导有志学易者，我的忠告是，从头就是从掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行这99个原始文化符号开始，而不是泥于后出的《周易》或《易传》的文字。此为自古学易不外传的诀窍。卦爻等符号是本体论与方法论合一，从法地法天法自然的方法论切入，学易就可以事半功倍、举一反三。弄清易道象数模型，你把握到的就是中国人原始的世界观和时空观，要了解象数和使用方术，必要贯通易理，掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。需要指出的是，学易很少涉及宗教，更多的是了解和认同中国古代文化的科学底蕴。间入门类书目不暇接，绝大部分只能用来了解与易学相关的知识，注释《周易》的书也不适宜初学者。关键是看你的学习兴趣重在悟道闻道，还是掌握方术。建议选侧重卦象变化及卦象结构解读的，如王居恭的《周易漫谈》《周易旁通》，张延生的《易学入门》《易学应用》等，读这样的书你学易可以少绕些弯路；易是关于天人关系的学问，因此读易与养生、中医结合、即由内在的身易与外在之易结合的书也是学易的方便法门，如潘雨廷的《易老与养生》、汪忠长的《易与道》等；要了解易学研究的现状，资料搜集比较全面的工具性的书有陈凯东的《周易志》……以上推荐的标准主观性强，仅供参考。参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/2553028.html?md=3

直接买《易经》，凭自己感受去学

周易不好学!多为解梦,要学的话就学一门. 网上的资料你根本就看不懂!还是自己去找些书或者问一些懂这门学问的先生.有人帮你把基础打好了你学起来就快了!不单是你看得懂还有其他一样的书籍也就无师自通了. 这也不过是我个人的建议而已具体要看你自己本人去了.

6，学周易前需要做什么准备

（一）起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。无事不占这句话应该很好理解，不多做解释。不动不占作何解释？虽然很多书（特别是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其原因则很少被提到或讲的很简略。其实我是在几年前看到相术书上的一句话的时候，才彻底明白这其中的道理。这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲,安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。大家自己体会吧。不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有解释，即蒙卦的卦辞所言：初筮告.再三渎.渎则不告。第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样，这个大家不必执着和较真，如果你深入理解之后，就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则（就好比你学数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样（除非大家都用同一种方法来解卦），最后只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。一言以蔽之：心怀虔诚和恭敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁恭敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧）。就好比你到医院体检，医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹，你如果非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检，你这不是存心找碴吗？这样自然也会影响体检的正确性。比方说，我们如果起到和古人的占卦例子中同样的卦象，也不可能得出和他们同样的结果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，很多时候也不打可能得到完全一样的结果。当然了，对于我们算卦自己而言，总结自己的卦还是很有意义的。

周易算卦的原则和起卦仪式　　（一）起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。　　无事不占这句话应该很好理解，不多做解释。　　不动不占作何解释？虽然很多书（特别是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其原因则很少被提到或讲的很简略。　　为什么要强调“有动”才能占？我来谈谈我的理解。　　其实我是在几年前看到相术书上的一句话的时候，才彻底明白这其中的道理。这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。　　吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。　　动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲,安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。大家自己体会吧。　　所以现在应该很清楚了，因为了动，有了吉凶，我们才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调“不动不占”。具体点说，比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。　　不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有解释，即蒙卦的卦辞所言：　　初筮告.再三渎.渎则不告。　　第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样，这个大家不必执着和较真，如果你深入理解之后，就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则（就好比你学数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样（除非大家都用同一种方法来解卦），最后只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。　　一言以蔽之：心怀虔诚和恭敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁恭敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧）。就好比你到医院体检，医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹，你如果非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检，你这不是存心找碴吗？这样自然也会影响体检的正确性。　　以前我反复讲过，算卦并非像做数学题，无论什么时候无论谁，只要他掌握了正确的方法都能得出同样的结果。算卦并不具备重复性，并非像化学实验一样可以反复验证。　　比方说，我们如果起到和古人的占卦例子中同样的卦象，也不可能得出和他们同样的结果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，很多时候也不打可能得到完全一样的结果。当然了，对于我们算卦自己而言，总结自己的卦还是很有意义的。　