什么族有什么样的节日，甚么民族甚么节日

1，甚么民族甚么节日

各个民族有自己的特色和文化，所以节日不同。

各具特色的

每一个民族的特点节日都是不1样的要看是甚么民族才能说

中华民族（阴历）5月5日是端五节，8月105是团圆节，1月1日是春季。。。。

那看你要甚么族和甚么节

甚么民族甚么节日

2，瑶族的特别节日

达努节：又称盘古王节、祖娘节、瑶年，是瑶族的传统节日。“达努”，瑶语意为“不要忘记”，节期在农历五月二十九日，故又叫“二九节”。但过节的周期并非一年一度，而是根据当地习俗和年景状况灵活处理，有的地方三、五年一次，有的地方十二年才过一次。瑶族清明节：瑶族祭祀节日。瑶族所有的族系都过此节。一般于每年农历三月清明举行。桑略卓散节：又称“祭祖节”或“乌冬节”。瑶族传统节日。主要流行于云南富宁县自称“金门”的瑶族村寨。每年农历三月初三举行。坦勒贵节：瑶族传统节日。“坦勒贵”系瑶族语译音，意为“大家一起来”。主要流行于湖南隆回县瑶族村寨，每年农历七月初五至初七举行。瑶族小年：瑶族的传统节日。主要流行于贵州荔波县瑶麓乡的瑶族村寨。每年农历十一月三十日欢庆。

瑶族有什么样的节日

瑶族的特别节日

3，中国16个传统节日有哪些

中国16个传统节日分别是春节、元宵节、龙抬头、上巳节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、下元节、腊八节、冬至节、祭灶节、除夕。节日不同，蕴含的寓意也不—样，各地的习俗也虽有差别，但出入不大。中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。中国的传统节日主要有春节（农历正月初一）；元宵节（农历正月十五）；龙抬头、社日节（农历二月初二）；上巳节（农历三月初三）；寒食节（冬至后的105或106天）；清明节（公历4月5日前后）；端午节（农历五月初五）；七夕节（农历七月初七）；中元节（农历七月十五）；中秋节（农历八月十五）；重阳节（农历九月初九）；下元节（农历十月十五）；腊八节（农历十二月初八）、冬至节（公历12月21~23日）；祭灶节（小年，腊月二十三/腊月二十四）、除夕（农历十二月廿九或三十）等。节日不同，蕴含的寓意也不—样，各地的习俗也虽有差别，但出入不大。另外，二十四节气当中，也有个别既是自然节气点也是传统节日，如：清明、冬至等，这些节日兼具自然与人文两大内涵，它们既是自然节气点，也是传统节日。

中国16个传统节日有哪些

4，十二个传统节日顺序是怎样的

中国的传统节日并不是十二个，而有十七个，按先后顺序，分别是春节、元宵节、龙抬头、社日节、上巳节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、下元节、冬至节、腊八节、小年、除夕。中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。中国的传统节日主要有春节（农历正月初一）；元宵节（农历正月十五）；龙抬头、社日节（农历二月初二）；上巳节（农历三月初三）；寒食节（冬至后的105或106天）；清明节（公历4月5日前后）；端午节（农历五月初五）；七夕节（农历七月初七）；中元节（农历七月十五）；中秋节（农历八月十五）；重阳节（农历九月初九）；下元节（农历十月十五）；腊八节（农历十二月八日）；冬至节（公历12月21~23日）；小年（由于南北各地风俗不同，被称为“小年”的日子也不尽相同，一般北方地区是腊月二十三，南方大部分地区是腊月二十四，）、除夕（农历十二月廿九或三十）；一共17个，并不是12个。另外，二十四节气当中，也有个别既是自然节气点也是传统节日，如：清明、冬至等，这些节日兼具自然与人文两大内涵，它们既是自然节气点，也是传统节日。节日的起源和发展，是人类社会”逐渐形成，逐渐完善的文化过程“，是由猿到人类，文明进化发展得产物。中国的传统节日，承载着神话、传说、天文、地理、术数、历法、等人文与自然文化内容。

5，全中国只有汉族才有的节日是什么

w摺ov狮jh搔kッ通んtnz匹莹x傣族服饰，女子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着黑色或红色长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各种植物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为掩饰。妇女激进着窄袖短衣和筒裙。傣族妇女的服饰以美妙小气著称，民族特性浓重，而且各地不同。但束发、筒裙和短衫这三样则是相同的。西双版纳傣族妇女，着红色或绯色内衣，腰身粗大，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改羊对襟短衫，黑色筒裙。傣族妇女的束发不同于苗、瑶等族的束发，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，这种发髻一般不束带，有的仅鹎梳子或顶块花头巾。傣族妇女的筒裙，式样象水桶一样，与景颇族、佤族、布朗族等族不同的是，以长到脚背为特性。傣族妇女的短衫，特地是西双版的窄袖短衫，更独具民族作风，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装减色不少。内地傣族妇女服装与内地大致相同，但有地域性特性，经常被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。染齿，将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女以为是一种美，仿佛男女纹身一样。在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。傣族妇女的衣着装扮，是全世界最漂亮的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只需了解状况的人，都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身体苗条，相貌纯真娇美，看下去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不只长得美，而且还擅长装扮，用独具特征的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那细长苗条的身体充沛展现进去。下面穿一件红色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、乌黑、天蓝等多种颜色。往常多是用乔其纱、丝绸、确实良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，简直没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧粗大，下摆严惩。傣族妇女的这种装扮，充沛展现了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，颜色艳丽流畅，不论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的觉得。傣族女子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒小气。傣族不论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)。挎包颜色艳丽，作风淳朴，具有浓重的生活颜色和民族特征。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，笼统逼真，栩栩如生。每一种图案都含有详细的形式，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示不祥如意；大象图案意味着五谷丰收，生活美妙；充沛表现了傣族群众对美妙生活的神往和追求。

春节重阳节端午节中秋节

6，民族节日

1、壮族主要传统节日: 1月——春节 2月——祭土地公、土地婆节、花王节、孩儿节、狗诞辰节 3月——歌圩节、清明节 4月——牛魂节、开耕节、泼泥节 5月——药王节、爱猴节、鸡得节、结拜节、端午节 6月——六郎节、灯那节、莫那节、雷王节 7月——蓄水节、尝新节、祭祖魂节、祭青苗节 8月——众神诞节、拜请月神节 9月——敬老节、百灵节、新谷节 10月——赶降节 12月——送灶节、年三十 2、蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他，赛音百努。”（您好或阿末日、赛音、百努！”（安好），随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来。蒙古民族把酒看作各食品的精华，敬酒是表示对客人的欢迎和尊敬，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”，也有叫“秀斯，”，“布乎利”的。蒙古族人对客人的食宿常不取酬谢，无所计较，并认为对客人的招待小气吝啬是看不起人家的表示。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。蒙古族的礼节，大体上有献哈达，递鼻烟壶或请安等。献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写，蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。哈达有布的、有绸的、有帛做的，颜色多是白色、浅兰色的，长短不等，一般在一尺二寸到一尺五寸之间，两端有拔丝，约有半寸许。也有长到三尺的，只用于献佛。献给哈达时须用两手捧着，身体微躬，接受的人也是同样的姿态。递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，也是普通的相见礼以表示敬意，友好。在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。鼻烟壶，一般为一立方寸大小，小巧玲珑形式多样，有的象小梨，有的象桃或小柿。壶上的图案绚丽多彩，有飞龙奔马，有奇珍异兽，也有摔跤射箭或翩翩起舞的人像。壶的质地不等，贵重的有用玛瑙、翡翠、琥珀制作的，还有用金、银、铜等金属制作的，壶内装带有香料的烟粉，也有装药品的。嗅一下可以提神，甚至喷嚏。鼻烟壶通常装在一个长六、七寸，宽四、五寸的绸袋子里，袋子外绣美丽的图案，经常佩在腰间。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。参考资料：http://www.unn.com.cn/GB/channel302/305/982/1000/200010/18/2725.html

7，火神节是哪个民族的节日

火神节是汉族的节日。农历正月初七日为火神节。火神是汉族传说中的司火之神，名祝融、回禄，又称火德星君。鲁西、鲁南菏泽、济宁等地一带有在火神节送火神的习俗。是日，家家都绑扎柴把，柴把内夹带鞭炮，上插火神牌位。入夜，后生辈齐集村头，高举柴把排成长列，点燃后奔跑着朝西南方向把“火神”送到原野或山上。火光辉映，鞭炮声声，远远望去宛若游龙，景像颇为壮观。据说送火神可保全年不发生火灾。汉族民俗火神节这天，结婚未满三年的媳妇要回娘家“躲火”。迷信认为，新媳妇火神日留在婆家对婆婆不利。有的地方还讲究在火神节这天晚饭吃饺子，称为捏老鼠嘴。据说这天晚上老鼠娶亲，捏上老鼠嘴可防其繁衍后代。

火神节是鄂温克族的节日在鲁、豫、皖、苏四省交界的地区（如孔子诞生地曲阜）至今流传着正月初七祭火神的汉族民俗，火神，汉族民间称之为“火德真君”，或直称“火神”。它是人们信奉的诸神中资格最老的神祇之一。相传远古时期燧人氏教人钻木取火，使人类以熟食为生，为了纪念他，人们尊称他为“火神”，把农历正月初七定为他的生日，这便是正月初七祭火神的由来。蒙古族传说农历腊月二十三，传说是火神密仁扎木勒哈降生的日子，崇拜火的蒙古民族最隆重的“祭火”仪式就在这一天举行，届时家家户户都在家里祭祀火神。旧时，普通牧民的“祭火”一般都在农历腊月二十三，皇亲贵族则在腊月二十四。满族神话传说满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式(同上)。鄂伦春族传说一位先生早晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲索伦牧民传说从前，索伦牧民家里，不管是穷是富，每到十二月二十三，家家户户都祭火神。不知什么年月，山里有个穷猎手。一天，他在林子里打猎，跑了一整天也没有打着一只野兽。他一连爬了几架山，又困又乏，真想在天黑前打只黄羊，留在晚上吃。可是，他的这点愿望也未能实现。猎人没法，只得继续爬山，寻找猎物。在太阳快下山的时候，他忽然看见山石底下钻出了一条花皮草蛇，随后嗤溜一下又钻进一个大石洞里去了。猎人这时突然间闻到一种香味，仔细嗅了嗅，原来香味是从蛇爬过的青石上传来的，他用舌头舔了舔，发现又有一种从来也没有尝过的甜味。于是，猎手就走进了大洞，只见洞里重重叠叠地盘踞着许许多多的蛇。猎手进洞后，就一直在洞里呆了很久很久。过了几天，也许过了几年，猎手才从石洞里出来。到洞口一看，自己搁在洞口的枪，枪把子已经烂掉了，枪筒上长满了黄锈。他看了看四周，四周连个人影也没有。可奇怪的是，却听到了好多人正在唠嗑儿，你一言我一语，有说有笑；再仔细一听，这些人说的话不是人间话语，是仙语。那是仙人，他们打了好多好多的野兽，正在喝庆功酒呢。猎手想回忆自己是什么时候上的山，什么时候进的洞，在洞里做了些什么，可是想来想去，什么都记不起来，他好生奇怪，刚刚发生的事，怎么一下子像隔着几千几百年似的？猎人离开洞口，不顾东西南北，信马由缰地一个人往前走。他看看身旁，树长得又高又密，看看山道，山道很宽阔，望望天空，飞鸟成群结队。他觉得，凡是眼睛能看到的，都变了样。走啊走，猎人走到了一道青青的山冈上，山冈上有两座毡房，一座毡房门前摆着几辆勒勒车，看样子，像个富裕人家；一座毡房门前放着一个破破烂烂的马鞍，看样子，像个穷苦人家。猎人看了看自己的穿着打扮，觉得挺寒酸的，就迈步向穷人家的毡房走去。一进门，猎人就问毡房的主人：“你是索伦人吗？”毡房主人是个穷牧民，回答了一声“是的”，就取出奶茶招待猎人。猎人刚想喝茶，就听到毡房顶上好像有人在和主人说话：穷兄弟，你家不是连背鞍子的马都没有吗，我看那倒是幸福。你看，那家的羊群挤满了木头栅栏，可是一只都不归他所有。”猎人心里很奇怪，望望毡房，毡房上没有人，他又喝了喝茶。这时，毡房顶上又传来了说话声：“我们几世几代都忍受过来了，可是，如今再也不能像待宰的呆羊那样闷声不响，非连夜把那贪得无厌的主人牲口弄死不可。”终于。猎人听出了那说话的声音是从火神口里发出的，他问牧民听到什么没有？牧民摇摇头，什么也没有听见。猎手就把所听到的话跟他说了，牧民仍半信半疑。第二天，奇怪的事果真出现了。草原上刮起了暴风，把那富人家的毡房和门前的大车和羊群，刮到了半天云里，有的刮进了盐湖，有的刮进了沼泽，有的刮进了河里。穷牧民终于相信了猎手的话。后来，草原上长出了丰盛肥美的水草，穷牧民们不仅有了羊群，而且毡房门口还拴着背鞍的马匹。这一切，都是火神带来的。从此，索伦人开始了祭敬火神，并定下每年的十二月二十三日为“火神节”。这一天，大家都要杀一头肥羊，把羊胸口最好的一块羊肉和羊头放在火上烤，敬献给日日护祜牧民的火神。汉族传说火神是汉族神话中和民间俗神信仰中的神祇之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族史上记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家们的观点也互相有分歧，相争不下，至今没有唯一一个统一的说法。西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征)，并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。汉族的火神崇拜，同样有"流派"区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾(即高辛氏，传说中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，帮助成汤灭夏。在后世的汉族民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称"祝融夫人"。此外，汉族民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，汉族民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；北方很多地区以夏历正月初七为祭祀火神之日，汉族民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，一般当天晚上都有烟火晚会；四川等地以夏历四月初八为火神"生日"，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中"哪吒"的变态。