阴宅为什么要出水口，阴宅酉山卯向在水倒左如何放水为吉

来源：整理时间：2023-06-07 17:28:03 编辑：运气王手机版

1，阴宅酉山卯向在水倒左如何放水为吉

酉山卯向，向首合木局，入水口：长生水亥；出水口：未；上堂水：为卯帝旺水。

阴宅酉山卯向在水倒左如何放水为吉

2，面向大水库的阴宅怎么确定出水口

上游来水，坝为出水！库为明堂聚宝盆！祝你好运！

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

面向大水库的阴宅怎么确定出水口

3，如何判定阴宅风水水口谢出水口

阴宅风水怎么会没有水口呢？水口是最重要的事情一版分金立向的时候都要依据水口而来有些水口的确很难辨别一般是看明堂周围山行水势哪里有缺口或者是低矮的地方以及水流来辨别

如何判定阴宅风水水口谢出水口

4，阴宅的风水有哪些知识

阳宅风水中“三要六事”是对宅内布局而言。阳宅三要者乃“门、主、灶也，即如何开门取运，炉灶定位朝向之吉凶，以及宅主房床卦位之吉凶等；六事则包括门、灶、床、厅堂、通道、厕、碓磨等合理布局。故在建造阳宅时，对宅之坐向、型状、高低、大小尺寸、来路、门楼、井池、出水口、色调、门、灶、床、房间、厅堂、厕及家具的摆放，均有严格要求。

5，从风水来看农村祖屋前的明堂排水要注意什么

主要是排水的位置不能错了。

八煞黄泉

这是风水理论的最重要部分，不会公开说出来

明堂的风水明堂的风水明堂就是阴阳宅前方的空间，也是体现阴阳宅的风葬水聚的地方！我们这里的人看到你在胡混乱搞时就问：你搞什么明堂！说明你搞的名目有分量。一句话，明堂就是聚水的地方，所谓山管人丁水管财，财路就是在明堂里，明堂就是看前途的地方。什么叫风水，《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」「《经》曰：『外气所以聚内气，过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。」徐善继《人子须知．水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。」在阴宅里，明堂代表了此地结穴的情况，我们寻龙点穴就是要寻找生气的地方，郭璞《葬经》云：气乘风则散，界水则止。古人聚使不散，行之使有止。故谓之风水。”界水之地就是明堂，故结穴的地方，肯定是风藏水聚的！杨公说：明堂惜水如惜血，堂里怕风如怕贼．堪舆书云：明堂容万马，水口不通舟。这些断语都说明了明堂的重要性和要求。在阳宅中，通常是背山面海，这海就是明堂。在城里，街道就是明堂；在农村，村前的池塘就是明堂，所有这些都与水有关！如果的房子没有明堂，那么这房子的发展肯定受到障碍，因为明堂就是看前途的地方！明堂所处的位置，形状，代表了你的财路情况，甚至健康状况；有些人可以远近发财，有些人只适宜到远方发财，有些就是发女的，有些是发男的，有些是发远的，有些是发近，有些有横财，有些就是一辈子就是工资的财等等。有时明堂还能看出此宅丁口如何呢？例如在恩平看一宅，此宅新建，只作祖屋使用，里面有祖先神位，没有住过，由于明堂特殊，我断其旺财不旺丁，果然如此！例如月山镇姓麦的一村，明堂有几口水塘，由于得运合宜，此村尽出富翁。我手头有本民间手抄本，就是用明堂水路情况判断此宅能否发横财云云！古书把许多有明堂的形状描述出来，很有代表，当然不是全对的！例如明堂两口塘，代表哭字，十分不对，经不起考验；古人认为阳宅不宜对着公检法机关，乃是因为杀气〔皇气〕太大，造成心理上的压力，居住者理当看自己的心理承包能力了，还是少面对为妥。古人还认为，门前不可开新塘，主绝子，谓之血盘照镜，这里也是有道理的，开新堂就是破了明堂，而且靠近水边，对小孩和老年人的安全也是个威胁，从这里看是应该对的，但只要是财星到位，稍远些开塘也是无妨的！古人认为西方有池塘，是白虎开口，会伤人，我认为也是不能以片盖全，要看得位与否！我帮我哥哥选的房子就是西方有个游泳池，然而财路处处逢源，却是我家中最好的一个。阳家明堂有煞是十分凶的，例如，我在青岛看一高层住宅，生殖位是天堑杀，入住后一直未能生个半男半女的。在山东青州，一宅坐未向丑，住二楼，明堂有廉贞杀，03年开始双手出现萎缩，以至穿衣服都依靠别人。水口镇一餐馆，明堂被电线高塔所破，此餐馆几易人手，都无法经营，真是气煞人也。更多陈奎罡

6，怎么看阴宅风水

拷裉旎?丝?送?檀蠹摇何谓阴宅呢，阴宅是安葬祖先灵柩的地方，祖先长眠之地。在中国传统的文化之中认为将祖先的阴宅选择在一个依山傍水的风水福地，将会给子嗣后代带来运势上的帮助；如若风水不好，后人运势上将会有起伏，轻则诸事不顺，重则会有性命之噩运。其实阴宅的好坏在易学风水上是会影响三代血亲后代,所以对等祖先的墓坟要慎重。在风水学术语中人们常见这样一句话：“入山寻水口，登穴看明堂”，就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了“水是山家血脉精“的道理。如何看阴宅风水其实是有讲究的，阴宅并不是我们印象中的那么晦涩难懂，只有掌握好其中的要诀，方能选出一个阴宅的好方位。如何看阴宅风水之环境：环境是决定着阴宅的一个重要因素，一般选择在山明水秀的外郊之地，此地环境清幽安静适于阴宅。阴宅有“寻龙点穴”之说，龙为山脉，穴位源头，即龙头之意。倘若在此地安葬先祖，将会使得子孙富贵兴旺。如何看阴宅风水之土质：先祖长眠于地下，故阴宅土质选择需要有禁忌。只有该地土质肥沃，方能是后代福运绵绵。切记不能选择在土质贫乏及被污水污染之地。阴宅风水知识中讲究的大自然的格局配合，与五行相生相合方可算的上是好的阴宅之位。阴宅风水知识之五行乾山：乾山为天柱，宜主人高寿寿终正寝安葬之位。阴宅风水知识之五行坎山：坎山为阴阳分界之方位，宜生前命运不济之人安葬之位。安葬于此为方可让后代之人运势兴旺。阴宅风水知识之五行离山：离为目，为中女。此位安葬妇人之首选。坐东面西，吸日月之气息。阴宅风水知识之五行震山：震山为山高肥多之地，出武士，主性直。此方位为阴宅大吉之位。阴宅风水知识之五行艮山：艮山之位乃“九天之上，九天之下”，属气场之位，阴宅选择于此，必须结合天干地支相合方可。

看阴宅风水时，怎么看水口？——在特定地形条件下，能在视觉上看到有几重水口。能在视觉上看到有几重水口，罗盘立向用事就要做多重考虑，分别依罗经认真处理纳水。除在特别地形条件下，视觉范围内可以看到有几重水口外，一般情况下，在一定用事穴场的一定塘局内，站在穴场，只有一个视觉能看到的流水出水口。这个出水口，有的有流水流出，有的无流水流出。无水流出的水口，应通过视觉可以判定塘局范内，下雨形成的水流都会归集通过某一点流出，这个归集流出点就是水口。总之，站在穴场，视觉范围，视觉能看到的最后出水口就是穴场出水口，也就是穴场水口。视觉不能看到，凭印象、意象所能感觉到的水口，风水罗经用事一般就不再考虑。水口有大有小，小的水口，站在穴场位置，用罗盘放射到水口位置，水口在罗盘上只占据一个字内的位置，这种水口比较容易识别，用事也方便，有的水口较大，比如大江、大河，从穴场到水口，在穴所在位置，用罗盘放射到水口，水口在罗盘上占据有几个字的宽度，这种情况下，罗盘用事一般取视觉中线在何字为准。在这里，还需要说明和区别的是：流水和塘局。水分塘局水和过塘水。所谓塘局水，就是其归集于水口流出的水，都是在本塘局内产生，没有外塘局流来的水，为塘局水。所谓过塘水，是主要流水由外塘局流来，汇聚本塘局的水，然后从水口流出的水，称为过塘水。最后还需要说明的是：水要过穴。水不过穴为反水。所谓水要过穴，是指水流从左边流来要流过穴从右边的一定位置流出，流水与墓穴中轴视线要相交成切割交叉视线。水流从右边流来要流过穴从左边的一定位置流出，流水与墓穴中轴视线要相交成切割交叉视线。只于流水的左来、右来，在罗盘立向用事上有严格区别，那是罗经用事的范畴，在此不再多加说明。

7，是关于风水的问题

大人物、发财的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是一凶字。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太优美，太绝了。心向决定成败，这就是风水。有运的人，其风水好做。有运的人，其心向到位，其行为往往经得起风水检验，而恰恰就是这种自然的、顺理成章的、经得起检验的行为决定，应验最好。传统的风水理念核心是：中轴对称理论。即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形，视为最合规范的风水。野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对对称平衡点，对称理念评估。如：左青龙，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中轴对称的思想展开活动。现代住房的构思理念是：功能、实用、方便、安全。传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全。宿舍建造、选择，室内布局、办公摆设，也应从这些方面去构思设想。需要引起注意的是：宿舍内装修，色调要嫩，不能太老气。嫩，显得室内明亮阳气；老，显得室内阴沉灰暗。关于规整、对称，有必要做进说明。规整，顾名思义，要整齐划一，不能搞得七零八乱。对称，就是要在现实中能找到平衡点，有平衡点就是好风水。平原与山区比较，平原肯定风好，平原体现在一个平，即具天地对称的基础。圆，是最好的对称图，三百六十度全方位对称。四方，四面对称。长方两两对称。华西村，在一个平面上，全村统一按一个房屋式样建筑，为户户对称，整齐划一，应是极佳人为风水典范。福建的那种圆形土楼，数百年长盛不衰，能成为世界非物质文化遗产，其人为风水的核心就是圆。宿舍建造、选择、室内布局、办公摆设，这些方面是很好参考。更进一步的说明是，圆，是三百六度全方位对称，体现的是全方位分散应灾，其灾验必轻。正方，四面对称，体现的一方应灾，四方感应，分散灾变，其灾也轻。象华西村的那种户户对称，就是鬼神施灾，也找不到具体要加灾的目标。现实是责众不责一、对事不人的处罚也就只是一种游戏规则而已。在整齐、规整、户户对称的建筑诱因下，培育的是集体、强势、奋进、规模化的思想基因。在零杂无章，七零八乱的建筑诱因下，培育是自私自利、狭隘偏执的思想基因。这也许就是风水效应。如何用外圆内方、外柔内刚的理念来审视风水布局。比如诸葛八卦村，除了地形的选取的合理性以外，八卦布局也是重要的人为风水典范。八卦布局就是典型的外圆内方，外柔内刚图形，是在对称中求不对称，不对称中求对称。外圆内方、外柔内刚，体现的是审美意义上的对称与不对称。维纳斯肖像，之所以是人类的典范之作，其中也存在着对称与不对称的思维审美观。南北楼不在一直线上，整体布局合理，正是外圆内方，外柔内刚的含义，是对称中求不对称，不对称中求对称。在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，南北向最好，冬暖夏凉。大门的方位以出入方便为最好。如果不合出入方便的原则，就是最合风水规范的某些原理也只是空门，以落空看。什么叫落空，现实就是无实用价值和意义。假学说，确实有这个方位吉，那个方位凶，甚至还信口雌璜，唯其最正确。真懂易经学说的人，从不言这个方位吉，那个方位凶。易经的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好，那个方位绝对的不好。当是吉利的时候，易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时，易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人，从来不言真正的吉利，也从来不言真正的凶兆，一切都归于自然和气数。一个很简单的道理，所有神煞都依运、年、月、日、时转，绕着一个圆转，这是个什么圆，就是罗盘上的标识，罗盘为什么要用圆：1、在无障碍物的情况下，人的相对视觉范围是个圆。2、一个圆点展开，就是三百六十度，是圆中圆。神煞沿着这个圆是依次转动，也就不存在绝对吉位和凶位，也就不存在永远固定的财位。所以对房屋、办公室如何布局，尽管依各人的习惯、爱好，依规整、实用、方便、安全的原则去布局。原因极其简单，总不可能天天将家具移位、搬动吗？依各人的心向，依房屋能合理利用，依规整、实用、方便、安全的原则，合理摆放家具和室内设施，就是吉利，就是风水合度。不规整、不实用，不方便、不安全，脱离实际，零乱无序，就是落空，就是煞，就是邪。从古到今，所有正规的风水学从不言鬼神，特别是鬼，不涉半字。风水只讲煞，有人也称为神煞。讲邪，有人称邪气。这不能求全古人，本人通过几十年的研究考察认为。1、所谓煞：用现代汉语表达，就是危险和不安全，化煞的要件就是避开危险，注意安全。所有正规风水书提到的煞，是安全因素问题。2、所谓邪：用现代汉语表示就是，细菌，病毒。是不明真象的细菌和病毒，带来不明真象的病症。避邪的方法只有一种，注意卫生。现代细菌、病毒研究，已破解了很多的邪气之迷。植物是不乱生长的，高大长寿植物就更不乱生长，特别高大长寿植物，必要有特别生存旺气才能长成。生为阳，死为阴。能生总是阳气旺盛的表现。十年树木，百年树人，树大人成才。只要家庭兴盛，办公场所舒心，就不要去问树木的风水如何，也不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害。本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，得出的结论和体会如下：1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死难。尤其是死，百分之百应大灾。有树，就要特别爱惜保护。2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别的人物，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。3、树冠高大，树根深远，根系绵延数公里，深达几百米。这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置靠拢。4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，很活跃，很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。

说明白情况吧，关于风水的问题多了去啦。

阴宅还是阳宅?

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。