很喜欢南宋文学家陆游写过的一首诗，“世人无奈愁，沃以杯中酒。未能平块垒，已复生堆阜。治水不治源，九载亦何有？不如读《周易》，一卷常在手。”《易经》到底有哪些迷人之处呢？《易经》讲究天一合一，从自然现象中反应人文思想，64卦中有53个卦中明确提出来君子的概念，与儒家学说一脉相承。比如，天行健，君子将自强不息；地势坤，君子将厚德载物。
《易经》有占卜和明义理两个功用。上古时期占卜的比重多一些。最初伏羲氏一画开天创造了先天八卦，接着周文王发明了后天八卦，用天、地、水、火、雷、风、山、泽八个意象来代表，最终组成六十四卦。后来孔子写了十篇文章，对《易经》进行解读，叫《十翼传》，就像给鸟儿插上了翅膀，为后人学习研究《易经》搭建了平台，省了很多劲，所以孔子为至圣先师，是众望所归。
乾卦代表天，为父亲，属阳；坤卦代表地，为母亲，属阴。后面的六十二卦，全部是在乾坤两卦的基础上，演变而来的，都是他们生的孩子。《易经》分上经，30卦；下经，34卦。上经以乾坤两卦开篇，讲天之道；下经以咸、恒两卦开篇，讲的是人之道。《易经》讲究有无相生，循环往复，否极泰来，福祸相依。对我们认识世界，认知人生，正确看待生老病死，仕途明利，进退停转，具有重要的指导意义。
《易经》究竟有什么用？它在我们的生产生活中到底能起什么作用？
大体上来看，按照地域划分可把世界哲学分为三个发展体系和脉络，即希伯来——希腊思潮的西方哲学，印度哲学，以及中国哲学。这三种哲学建立在完全不同的基础之上，因此如果我们从任何一个哲学角度出发去探究其他哲学体系，那该对象甚至不成其为哲学。西方人常说的“中国无哲学”就是这个意思——因为中国在本体论时代之后，并没有建立一个形而上学体系，甚至对于“本体”的探讨也常常回避，故而以西方哲学家的角度来看，中国是没有哲学的。
那么《周易》在整个中国哲学体系中发挥的作用，就是一个基础的作用，它构建了中国人自己的哲学观，构建了中国人自己的本体论、方法论以及辩证法，因此《周易》在整个中国哲学研究中，中国思想研究中都有不可忽视的作用。《周易》讲究一个天人合一，这是一种朴素的世界观和知识论基础，也是中国人对于自身命运和生命意义的阐述。
更重要的是，“天人合一”不光贯穿了整个中国哲学的发展历程，也为中国人构建了属于自己的本体论时代。中国人的本体论主要有两种，其一是《老子》的：道生一，一生二，二生三，三生万物；其二为《易传》的太极之一生二，二生四，四生八——老庄哲学的本体论对象是“道”；《周易》的本体论对象则是太极。这就与西方哲学体系有着根本的不同，在西方的本体论的朴素时代，即前苏格拉底时期，哲学家所思考的本体论对象大多是某种具体的物质，如火，水，气，原子等等，而中国哲学一开始就认为本体论对象是一种抽象的事物，甚至是一种规律而非具体的物质，或者是某种精神实在。
