道教是一个多信仰的宗教，在众多神仙中，香火最旺，庙宇最多的神仙要数以下四位。有庙宇的地方就有土地，有人家的地方就会祭祀土地和灶神，他们应该是中国受祭祀最多的神仙了，回到玉帝说事，在道教本来的神谱里，他算不上顶级神仙，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道儒释共尊的三栖神仙，我们熟悉的观世音就是这样的一位神灵，她在三教教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜，许多人家中都有供奉。
1、道教香火最胜的神仙都有谁？
中华神话中香火最胜的四位神仙，他们在民间普渡众生，济世救人，香火不断。道教是中国传统宗教，在中国已有几千年的历史，在几千年的发展中，道教一直传承不断，源远流长，成为中华文化的重要组成部分，道教是一个多信仰的宗教，在众多神仙中，香火最旺，庙宇最多的神仙要数以下四位。他们分别是:土地、灶神、慈航真人、关圣帝君，
1、有庙宇的地方就有土地，有人家的地方就会祭祀土地和灶神，他们应该是中国受祭祀最多的神仙了。2、慈航真人道教、佛教在中国都有悠久的传播历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道儒释共尊的三栖神仙，我们熟悉的观世音就是这样的一位神灵，她在三教教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜，许多人家中都有供奉。
道教尊称为：慈航真人；佛教尊称为：观世音菩萨，慈航真人在佛教中地位显赫，在净土宗中贵为西方三圣之一。众多佛寺中随处可见观音殿和观音像，其大慈悲的形象，吸引无数信众顶礼膜拜，其在百姓中的地位，有时甚至超过了佛陀，3、关圣帝君关圣帝君，道儒释三教均尊其为神灵：儒家除称其为关圣帝君外，另有文衡帝君之尊称；于道家中，由于历代封号不同，有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等；于民间和鸾堂中则称恩主公。
佛教则称关羽为为伽蓝神关羽，是佛教的护法珈蓝，融三教与一身，忠义千秋的关帝以其崇高的精神，为万世所敬仰。其庙宇拜祝“南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽”，慈航真人、关圣帝君，为我们展现的是道教的大乘普渡精神。这启迪着我们信仰者身体力行，去践行这种济世度人的宗旨，
2、在《西游记》中，有道教佛教的神仙，为什么没有儒教的神仙？
新搜神记，用科学和历史打通神话的任督二脉。玉皇大帝不就是？他其实就是儒教的昊天上帝，很多人巴拉巴拉说一大堆，然后结论是儒家没神灵。这其实都是一知半解，所谓“有没有神灵”不是原始教义甚至教主本人说了算，而是老百姓说了算。就像老子，他几时说过自己是“太上老君”？如来也一样，他本来就没说过有菩萨，有佛像，后来全都有了，
回到玉帝说事，在道教本来的神谱里，他算不上顶级神仙。《真灵位业图》里有好几个玉帝，比如“玉帝道君”，但没有说他就是“玉皇大帝”，因为就连元始天尊也有“玉清上帝”的名号所以经常被和“玉皇大帝”混淆。《真灵位业图》出自南朝，经过唐朝，宋朝才确定了玉皇大帝和昊天上帝合一的身份，不过肯定有很多人否认昊天上帝是儒教的神。
因为儒教只重视祭祀，没有专门列神谱，这很容易被其他人钻空子。但是事实上到了后来，道教的神仙，就像《西游记》里的，与其说像道士，不如说像儒家的理想社会，君君臣臣父父子子，老君是丞相，如来是国师，李靖是大将军。实际上《西游记》里三教早就融合了，你要真正拿里面的人物去套他们原本的宗教，和尚道士绝对喷你一脸唾沫。
如来没有妖怪舅舅，红孩儿也不是牛魔王的儿子，他们已经都经过了作者的改造。又怎么能够标准对应？其实真正的三教之分，应该是思维的区分，他们是三种不同的体系，而不是像打牌一样，这个宗教有教主，那个就一定有，儒教比起佛道两教，宗教性薄弱一些是事实，但只要作者想让儒教神出来，其实也不难。如《后西游记》里的魁星，还有“天聋地哑”，就是标准的儒教神。
